Sociedad

El mercado nos ofrece objetos que, a menudo, nos fascinan o nos parecen imprescindibles. También hay objetos que rechazamos. ¿De qué depende una elección? ¿A qué apelan quienes los inventan? Un paralelismo entre la evolución de la humanidad y el desarrollo individual, realizado desde el diseño industrial, nos da la posibilidad de pensar cómo los objetos se relacionan con las creencias de cada momento de la historia.

Los grandes pensadores contemporáneos se preocupan por «un mundo nuevo privado de hombres», por la desaparición de lo viril, el honor y lo heroico. Como sujetos de la postmodernidad, ya no somos mirados por el mismo ojo social que el de épocas pasadas. El Otro que nos mira ha sido modificado en su estructura misma, no solo ya no produce vergüenza, sino que se trata de una mirada que goza.

La melancolía aparece como una vertiente diferente a la dimensión del duelo y el amor. El lazo amoroso no es más que salida al narcisismo, relación con otro, con quien se comparte un rasgo, y que ha sido escogido justamente por tenerlo. Pero, ¿quién escoge a quién? ¿Quién pierde y qué se pierde cuando el amor se acaba? Cuando lo que se pierde no tiene representación mental, cuáles son sus implicancias.

Las migraciones pueden pensarse como sentido y entramado vital de movimiento y no como drama o experiencia trágica. La migración es un movimiento orientado, que produce un nuevo efecto de sentido «entre» un tiempo que ya no es y uno que va a advenir. Entre esos dos tiempos está la vida y lo más singular de cada uno. Los pre-juicios y fantasmas pueden condicionar el movimiento y evitar que la existencia se dimensione a partir de una experiencia de migración.

El gusto por lo extremo es una tendencia actual.¿De qué se trata cuando un joven sabe que tirarse en caída libre por un abismo es peligroso y aún así lo hace? ¿Qué es ese deseo masculino por adquirir una musculatura extremadamente desarrollada? ¿Cuándo se convierte esto en un problema? Del recorrido por este fenómeno se abre la pregunta acerca de cuál es el goce supuesto en la búsqueda de lo Extremo. ¿Se trata de algo verdaderamente nuevo?

Cuando el hombre apunta contra lo sagrado en búsqueda de certezas produjo la devastación de lo divino. Fue el comienzo de la ciencia.»La diosa razón se vuelve el centro del, ahora, universo calculable.» ¿Cuál es el precio de este crimen para el sujeto contemporáneo, cuya alma se condena a la razón? Un interesante recorrido por el antecedente que se encuentra en la Tragedia Isabelina, sitúa la ética del sujeto contemporáneo. Paradójicamente, y al contrario de las propuestas que ofrece el Estado de Paz, hay en la tragedia, encontramos enseñanzas atadas a la dimensión del saber que deja al hombre de nuestros días dividido, entre ese saber y la «prisión de sus propios limites».

La cultura se transforma según los recursos de los que se vale en cada momento de la historia, y ello también transforma a los sujetos. Por eso, los hombres de los diferentes tiempos históricos tienen rasgos que los diferencian, aunque las cuestiones fundamentales del ser atraviesen todas las épocas.

Cuando algo falla en la constitución del sujeto, hay una diversidad de respuestas posibles, síntomas nocivos algunas de ellas, como la toxicomanía, la bulimia, la anorexia. Pero hay también una salida original, un «saber hacer artesanal con el vacío». Partiendo de una experiencia de desamparo que desintegra la imagen del yo, es posible elaborar la extraña practica del «arte del peligro», a través del acto creador mismo. Los creadores, precipitados precozmente en la urgencia de un goce devorador, …hambrientos de la vida, equilibristas del deseo, artesanos de la supervivencia nos han dejado las más bellas obras y la huella preciosa de sus saltos más peligrosos.

Las pasiones del alma se presentan como pasiones de las civitas [1]. ¿Cuáles son las pasiones de la civitas en la era de la globalización?
Algunos de los nombres son violencia, déficit de atención, adicciones, depresión.

Plantear el acto creador no a partir de la nada sino como un acto que contornea la nada haciendo surgir un objeto alejado de la necesidad de uso, coloca aparte el arte social que, voluntariamente, pone en forma artística las ideas. Sin saberlo, cuestión que da su valor al acto, el sujeto crea y se desprende de algo que justamente por ser perdible, separable, se torna apreciable. El artista puede inclusive encontrarse con un producto que no le guste, pero hay algo que se satisface en ese objeto y que lo trasciende. Tampoco puede explicar lo que ha creado porque lo que escapa a su saber opera como causa de su obra.

Existen malestares propios de cada época, la depresión es unos de ellos y hoy se encuentra en extensión. Se dice, por ejemplo, que es un nuevo síntoma, pero ¿Qué es lo nuevo hoy, en la Depresión? Frente a la convocatoria de dar respuestas a los síntomas contemporáneos, desde el psicoanálisis la propuesta es un saber hacer, que marca sus propias fronteras y va en sentido contrario al de la época.

Para el sujeto contemporáneo no hay imposible. El bienestar le está prometido poniéndole a disposición un amplio espectro de terapéuticas que le aseguran la salud. También la belleza y la juventud eterna. Pero, por tratarse de una prosperidad asegurada para todos por igual, produce el extravío de las instituciones así como también del sujeto, en lo que tiene de único e incomparable. Un discurso que aloje la singularidad de cada quien puede introducirse, aun, en las instituciones de salud colapsadas.

Hay goces mínimos. Goces que se satisfacen con casi nada. Con inconsistencias. Con pronta respuesta. Confrontados al vértigo de lo inmediato las satisfacciones suelen ser parciales y solitarias, ya no necesitan elaborarse incluyendo a otros. ¿Qué es lo que nos vuelve de esos goces mínimos? ¿Cómo pensar un mejor arreglo con el goce?

A lo largo de la historia la moda tomó distintos lugares y funciones. Ha expresado un estilo, ofrecido modelos de identificación, posibilitó la uniformidad, las diferencias, la ilusión, la pertenencia, etc. En la cultura actual donde prevalece la imagen y la transparencia por el empuje a mostrarlo todo ¿qué pensar sobre la moda y sus vestimentas?

La asistencia a las víctimas de violencia conlleva el anhelo de poder ayudar de alguna manera a quién está sufriendo. Diferentes disciplinas abordan el tema, pero cada una de un modo particular. Qué significa asistir en estos casos? Qué efecto terapéutico puede producir? Qué lugar para el analista en este trabajo? Son algunas de las preguntas para las cuales se ubica una respuesta posible.

¿Cuál es la función que tiene el padre en la estructuración de los sujetos? ¿Qué de esta función se ha alterado en la cultura contemporánea debilitando el lazo social entre los hombres? Los fenómenos de violencia, la consolidación de las tribus urbanas así como las coordenadas a las que responden la ciudades actuales, se analizan tomando como eje el decaimiento de la función paterna.

Un ejemplo traído del mundo financiero permite reflexionar acerca de la relación del sujeto contemporáneo con la dimensión de lo legal y las dificultades de los ciudadanos para acatar y hacer existir dichos límites, necesarios en la convivencia cotidiana citadina y rural. La paradoja es que estos individuos saben, están plenamente informados sobre códigos, deberes, parámetros permitidos para su movilización. Por esto, es inminente la necesidad de redimensionar al sujeto en el diseño de estrategias y políticas públicas y privadas, introduciendo en la «contabilidad» organizacional la variable del inconsciente, porque cada vez que alguien acepta (explícita o implícitamente) ubicarse como objeto de goce para el Otro, estamos hablando de un modo de descarga que traspasa en todo sentido el instinto animal.

¿Cómo podría negarse que haya una anatomía corporal? Sin embargo, tal como lo dejan saber algunas anécdotas clínicas, se trata de la dimensión «dicha» del cuerpo, lo que le hace perder a éste su carácter natural y su versión de necesidad. Si lo que es biológicamente dado no define ningún destino, para tener un cuerpo hay que construirlo con el lenguaje.

Durante las últimas tres semanas hemos leído en El Herald de Miami, varias notas que insisten en plantear la soledad como un problema de nuestros días.[1] Un estudio publicado en la revista America Sociological Review, en el pasado mes de junio, comparó los datos actuales con los que se recogieran en 1985, y dio a conocer un informe que asegura que el número de amigos íntimos entre los norteamericanos, es cada vez menor.