La cultura se transforma según los recursos de los que se vale en cada momento de la historia, y ello también transforma a los sujetos. Por eso, los hombres de los diferentes tiempos históricos tienen rasgos que los diferencian, aunque las cuestiones fundamentales del ser atraviesen todas las épocas.

El gusto por lo extremo es una tendencia actual.¿De qué se trata cuando un joven sabe que tirarse en caída libre por un abismo es peligroso y aún así lo hace? ¿Qué es ese deseo masculino por adquirir una musculatura extremadamente desarrollada? ¿Cuándo se convierte esto en un problema? Del recorrido por este fenómeno se abre la pregunta acerca de cuál es el goce supuesto en la búsqueda de lo Extremo. ¿Se trata de algo verdaderamente nuevo?

Cuando el hombre apunta contra lo sagrado en búsqueda de certezas produjo la devastación de lo divino. Fue el comienzo de la ciencia.»La diosa razón se vuelve el centro del, ahora, universo calculable.» ¿Cuál es el precio de este crimen para el sujeto contemporáneo, cuya alma se condena a la razón? Un interesante recorrido por el antecedente que se encuentra en la Tragedia Isabelina, sitúa la ética del sujeto contemporáneo. Paradójicamente, y al contrario de las propuestas que ofrece el Estado de Paz, hay en la tragedia, encontramos enseñanzas atadas a la dimensión del saber que deja al hombre de nuestros días dividido, entre ese saber y la «prisión de sus propios limites».

Los sujetos contemporáneos están especialmente desorientados. Ya no cuentan con aquellos ideales, como el padre y la familia, que guiaban para organizar el estilo de vida de cada uno. ¿De qué se vale el sujeto que no cuenta con esas marcas simbólicas? La tiranía de las marcas comerciales, la moda de la auto mutilación que practican los adolescentes y los nuevas formas de familia, son algunos de los recursos que se inventan para suplir esa falta de Ideales.

El mercado nos ofrece objetos que, a menudo, nos fascinan o nos parecen imprescindibles. También hay objetos que rechazamos. ¿De qué depende una elección? ¿A qué apelan quienes los inventan? Un paralelismo entre la evolución de la humanidad y el desarrollo individual, realizado desde el diseño industrial, nos da la posibilidad de pensar cómo los objetos se relacionan con las creencias de cada momento de la historia.

Los grandes pensadores contemporáneos se preocupan por «un mundo nuevo privado de hombres», por la desaparición de lo viril, el honor y lo heroico. Como sujetos de la postmodernidad, ya no somos mirados por el mismo ojo social que el de épocas pasadas. El Otro que nos mira ha sido modificado en su estructura misma, no solo ya no produce vergüenza, sino que se trata de una mirada que goza.

La melancolía aparece como una vertiente diferente a la dimensión del duelo y el amor. El lazo amoroso no es más que salida al narcisismo, relación con otro, con quien se comparte un rasgo, y que ha sido escogido justamente por tenerlo. Pero, ¿quién escoge a quién? ¿Quién pierde y qué se pierde cuando el amor se acaba? Cuando lo que se pierde no tiene representación mental, cuáles son sus implicancias.

Las migraciones pueden pensarse como sentido y entramado vital de movimiento y no como drama o experiencia trágica. La migración es un movimiento orientado, que produce un nuevo efecto de sentido «entre» un tiempo que ya no es y uno que va a advenir. Entre esos dos tiempos está la vida y lo más singular de cada uno. Los pre-juicios y fantasmas pueden condicionar el movimiento y evitar que la existencia se dimensione a partir de una experiencia de migración.

Cuando algo falla en la constitución del sujeto, hay una diversidad de respuestas posibles, síntomas nocivos algunas de ellas, como la toxicomanía, la bulimia, la anorexia. Pero hay también una salida original, un «saber hacer artesanal con el vacío». Partiendo de una experiencia de desamparo que desintegra la imagen del yo, es posible elaborar la extraña practica del «arte del peligro», a través del acto creador mismo. Los creadores, precipitados precozmente en la urgencia de un goce devorador, …hambrientos de la vida, equilibristas del deseo, artesanos de la supervivencia nos han dejado las más bellas obras y la huella preciosa de sus saltos más peligrosos.