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La violencia doméstica, si bien obedece, en cierto modo, a las coordenadas de estos tiempos, se ubica más allá de ellas, en cuanto que ninguna acción social resulta suficiente para su esclarecimiento. La violencia amorosa presenta su propia lógica, que no es ubicable a nivel de lo social, y encuentra en los celos una de sus motivaciones centrales. ¿Cuál es la relación entre los celos y lo imposible? ¿Cuándo se ama a una persona, es por sus cualidades? ¿Qué pierde el amante al poseer a la persona amada?

El aporte que la perspectiva psicoanalítica puede hacer respecto a la «tartamudez», radica fundamentalmente en considerar la importancia del inconsciente, que hace fallar lo automático del hablar. El lenguaje en sí mismo tiende a tartamudear, se atasca, traba al sujeto, le pone piedras en el camino recto que quisiera el yo. Aunque el síntoma se manifieste como una dificultad en la función del habla, no quiere decir que el problema este ubicado allí.

La declinación de la autoridad paterna en la actualidad es consecuente y correlativa a un declive del reino del nombre del padre en tanto significante que en el campo del Otro articula un deseo a la ley. El surgimiento mismo del psicoanálisis es resultado de esa caída.

La relación con el semejante es esencial en la constitución de los seres humanos. El otro es un espejo que opera consolidando nuestra identidad y a la vez se organiza el lazo social. Este papel fundamental que tienen los pares hace que en una relación de amistad convivan los sentimientos de amor, de rivalidad, de celos y generosidad, porque lo que verdaderamente cuenta es de la presencia real de un amigo con quien soportar la vida.

Robert Putnam es norteamericano, experto en ciencias políticas y profesor de Harvard. Quince años atrás, tuvo lo que él llama «una corazonada»: Los americanos están cada vez más solos. Se ha producido una desconexión social en los individuos que se observa en la disminución de la participación cívica, política, religiosa y de las conexiones sociales informales.

El Paradigma Inmunitario es una metáfora que si bien refleja al discurso de la ciencia, atraviesa todos los cuerpos: biológico, político, jurídico, económico, etc. La autora nos introduce en el concepto de la biopolitica desde el pensamiento del filosofo Roberto Esposito, quien relaciona a la inmunidad con la protección y la negación de la vida. Pero, la protección de la vida esta llevando al levantamiento de ciertas barreras defensivas, se reacciona permanentemente como ante un peligro. Cuáles son las consecuencias para las sociedades y los sujetos que se vuelven inmunes?

El horizonte de cada época y/o cultura condiciona una particular producción de subjetividad que se manifiesta a través de las relaciones que todo sujeto entabla con la vida y la muerte. El sujeto actual está más sometido que nunca a una exclusión cuya expresión extrema seria la muerte tanto física como psíquica. Dicha exclusión no siempre esta determinada únicamente por el contexto sino que muchas veces se le agrega una autoexclusión cuya manifestación límite es el suicidio.

El mal y la violencia son lo que en el ser humano roza lo inhumano y la historia de pasiones, guerra y destrucción entre los hombres da cuenta de ello. Freud mismo sintió aversión al descubrir el mal innato en el hombre, pero fue el paso que permite esclarecer que no es sin ajustarse a un sistema de renuncias, que se hace posible la convivencia entre los hombres. ¿Dónde situar lo que falla de esta operación en nuestros días dejando ese núcleo mortífero librado a la impulsividad?

Un diseñador industrial reflexiona acerca del potencial alcance que tienen los objetos que constituyen un espacio de negociaciones. En un despacho se juega una estrategia, se juega una negociación, se juega….¿Por que no diseñar y prever elementos que disparen libremente asociaciones conversaciones y que permitan ir humanizando los ejércitos a ambos lados del escritorio?

El Señor de las Moscas, la obra escrita por Golding en 1954, suelta toda su vigencia en el siglo XXI. La convivencia de un grupo de niños en una isla, relanza la pregunta: ¿La crueldad, la violencia, el afán de destrucción, tienen su raíz en la sociedad en la que vive el hombre, o responden a la inclinación al mal propia de la raza humana? Si aun en esas condiciones los niños supieron construir un orden de convivencia y de creencias sostenido en la ley y el uso de la palabra, ¿por qué triunfa aplastante el eje del mal? El amor, el odio, la compasión y la violencia son analizados a través de este relevante análisis hecho por quien sabe internarse en los laberintos de la subjetividad, a la luz de un núcleo de horror como fantasma común, como la humanidad que nos une.

Ana Candioti es una artista plástica al servicio de la Recuperación y Preservación del Patrimonio y Raíces Culturales de la Humanidad. Su obra también aporta un valor social y testimonial ya que se plasma en su taller de California, después de compartir la vida cotidiana, las tradiciones y los quehaceres con diferentes grupos étnicos.

Ante la proximidad del Bicentenario de Argentina y otros países latinoamericanos, los intelectuales y creadores reflexionan sobre la identidad de sus naciones. Este artículo elige como camino para ahondar en el tema dos plumas que son clásicos en las letras argentinas, a través de sus obras más trascendentes: Sarmiento con Facundo, y Güiraldes con Don Segundo Sombra.

El sentimiento persecutorio ante lo extraño es universal; podríamos afirmar que es «humano». La humanidad se constituye en el lazo fraterno por ello este se desmorona y cae en acciones persecutorias contra el semejante cada vez que el prójimo se vuelve conflictivo. Este es el rasgo universal, solo que a esta peculiaridad se agregan las características locales de cada sociedad y las tácticas utilizadas y ejercidas para garantizar la concentración del poder político.

La masacre de Columbine, el suicidio del adolescente de 16 años que vivía en Red Lake, después de matar a 9 personas (sus abuelos, un guardia de seguridad de la escuela, una maestra y 5 alumnos) y la masacre de Virginia Tech, ocurrida el 16 de abril de 2007, son hitos que se re-leen como síntomas de esta civilización. ¿De qué se trata el rachazo profundo que mueve a estos jóvenes a llevar a cabo estas tragedias? La hipótesis de este articulo se apoya en los elementos que presta la novela Tenemos que hablar de Kevin, de Lionel Shriver.