Las pasiones del alma se presentan como pasiones de las civitas [1]. ¿Cuáles son las pasiones de la civitas en la era de la globalización?
Algunos de los nombres son violencia, déficit de atención, adicciones, depresión.

A lo largo de la historia la moda tomó distintos lugares y funciones. Ha expresado un estilo, ofrecido modelos de identificación, posibilitó la uniformidad, las diferencias, la ilusión, la pertenencia, etc. En la cultura actual donde prevalece la imagen y la transparencia por el empuje a mostrarlo todo ¿qué pensar sobre la moda y sus vestimentas?

La asistencia a las víctimas de violencia conlleva el anhelo de poder ayudar de alguna manera a quién está sufriendo. Diferentes disciplinas abordan el tema, pero cada una de un modo particular. Qué significa asistir en estos casos? Qué efecto terapéutico puede producir? Qué lugar para el analista en este trabajo? Son algunas de las preguntas para las cuales se ubica una respuesta posible.

¿Cuál es la función que tiene el padre en la estructuración de los sujetos? ¿Qué de esta función se ha alterado en la cultura contemporánea debilitando el lazo social entre los hombres? Los fenómenos de violencia, la consolidación de las tribus urbanas así como las coordenadas a las que responden la ciudades actuales, se analizan tomando como eje el decaimiento de la función paterna.

Plantear el acto creador no a partir de la nada sino como un acto que contornea la nada haciendo surgir un objeto alejado de la necesidad de uso, coloca aparte el arte social que, voluntariamente, pone en forma artística las ideas. Sin saberlo, cuestión que da su valor al acto, el sujeto crea y se desprende de algo que justamente por ser perdible, separable, se torna apreciable. El artista puede inclusive encontrarse con un producto que no le guste, pero hay algo que se satisface en ese objeto y que lo trasciende. Tampoco puede explicar lo que ha creado porque lo que escapa a su saber opera como causa de su obra.

Existen malestares propios de cada época, la depresión es unos de ellos y hoy se encuentra en extensión. Se dice, por ejemplo, que es un nuevo síntoma, pero ¿Qué es lo nuevo hoy, en la Depresión? Frente a la convocatoria de dar respuestas a los síntomas contemporáneos, desde el psicoanálisis la propuesta es un saber hacer, que marca sus propias fronteras y va en sentido contrario al de la época.

Para el sujeto contemporáneo no hay imposible. El bienestar le está prometido poniéndole a disposición un amplio espectro de terapéuticas que le aseguran la salud. También la belleza y la juventud eterna. Pero, por tratarse de una prosperidad asegurada para todos por igual, produce el extravío de las instituciones así como también del sujeto, en lo que tiene de único e incomparable. Un discurso que aloje la singularidad de cada quien puede introducirse, aun, en las instituciones de salud colapsadas.

Hay goces mínimos. Goces que se satisfacen con casi nada. Con inconsistencias. Con pronta respuesta. Confrontados al vértigo de lo inmediato las satisfacciones suelen ser parciales y solitarias, ya no necesitan elaborarse incluyendo a otros. ¿Qué es lo que nos vuelve de esos goces mínimos? ¿Cómo pensar un mejor arreglo con el goce?

Un ejemplo traído del mundo financiero permite reflexionar acerca de la relación del sujeto contemporáneo con la dimensión de lo legal y las dificultades de los ciudadanos para acatar y hacer existir dichos límites, necesarios en la convivencia cotidiana citadina y rural. La paradoja es que estos individuos saben, están plenamente informados sobre códigos, deberes, parámetros permitidos para su movilización. Por esto, es inminente la necesidad de redimensionar al sujeto en el diseño de estrategias y políticas públicas y privadas, introduciendo en la «contabilidad» organizacional la variable del inconsciente, porque cada vez que alguien acepta (explícita o implícitamente) ubicarse como objeto de goce para el Otro, estamos hablando de un modo de descarga que traspasa en todo sentido el instinto animal.